Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь!
Дорогие отцы и братья, как вы думаете, в чём сила? Я вот думаю, что сила в правде! Вот только не в человеческой правде, а в правде Божией! Думаю, не будет преувеличением сказать, что спасение нашей души  – это самое важное, да и вообще, единственное стоящее дело в нашей жизни. Если мы с Вами представим спасение в виде лестницы, то увидим, что она состоит из множества ступеней, на каждую из которых нам предстоит взобраться. Именно поэтому так важно разобраться с христианским пониманием правды – одной из таких ступеней.
Само словосочетание “Правда Божия” имеет множество значений, и говоря об этом предмете, об этом свойстве Бога, нельзя не вспомнить и праведный Божий суд. Святитель Тихон Задонский писал, что: “Правда Его в том состоит, что он всем воздаёт по делам их“. Лично меня мысль о том, что однажды все до единой мои мысли, желания и поступки станут общеизвестными, повергает в ужас. Однако можно постараться не думать о будущем и попробовать выкинуть все неприятные мысли из головы, а можно побороться с накатящим тогда стыдом прямо сегодня. И пусть мы никак не можем изменить наше прошлое, зато наше будущее зависит только от нас. Мы можем и должны раскаяться, мы можем и должны перевернуть образ наших мыслей, мы можем и должны измениться так, чтобы стало невозможно найти хоть что–то общее между тем, старым грешником и этим, новым во Христе человеком.
Но есть и позитивные стороны этого суда. Праведный суд означает также, что Господь вспомнит на нём всё то, что было перенесено нами в жизни. Все безропотно вытерпленные притеснения, всю боль от потери близких и родных, всю пережитую нами скорбь и тоску этого мира. Никто не будет забыт, ничто не будет забыто. Всё вспомнит тогда Господь и за всё воздаст.
Итак, драгоценность правды очевидна без всяких слов. Она подтверждается как огромным количеством народных присказок, пословиц и поговорок о справедливости, так и мнением святых отцов, и Священным Писанием, гласящем, что: “Блаженны алчущии и жаждущии правды“. Вот только, к сожалению, правда, зачастую, у каждого человека своя. В сознании большинства современных людей произошла подмена многих понятий. В нашем случае такое широкое понятие, как “Правда” не только оказалось равнозначно справедливости, или какой–то законности, но и утратило свой высший, духовно–нравственный смысл.
Правда человеческая – это, даже в самых лучших её выражениях, прежде всего справедливость, а чаще всего то, что нашей повреждённой природе кажется справедливостью. Можно сказать, что некое отражение эта правда нашла в Законе Моисея, в Законе Ветхого Завета, где наряду с любовью к ближним своим восхвалялась и ненависть к врагам, где господствовала мысль: “Око за око, и зуб за зуб“. Эта кажущаяся правильность была необходима прежде всего для того, чтобы постепенно отвратить народ от настоящего беззакония и неправды. Чтобы отворачиваясь, к примеру, от обычаев родовой мести, при которой истреблялся абсолютно весь род обидчика, люди через  пока что минимальные понятия о праведности могли придти к чему–то большему. Придти к милосердию и любви. Придти к Правде Божией. Только так, только сообразуя свою волю с Господней, и переступая от людской правды к Христовой мы можем приблизиться к Нему, как к источнику света и самой Истине.
Говоря о Божественной Правде, раскрытой нам в Новом Завете, и даже признавая её логическим венцом всех откровений, явленных человеку на протяжении Ветхозаветной и, да что уж там, мировой истории, мы не должны забывать о том, что эта самая Правда, как и всё учение Спасителя, не от мира сего. От мира сего – не дать себя в обиду, от мира сего – “воздать по заслугам” тем, кто задевает или оскорбляет тебя, от мира сего – фальшивое равенство, при котором каждый получит столько, сколько смог заработать. Вот только спасение души не от сего мира, но в руках Господа, Который работнику часа одиннадцатого заплатил, как и работнику часа первого, Который не только Справедливость, но и милосердие и Любовь! Который, по словам Иоанна Златоуста, “и дела приемлет и намерение целует“, Который пришёл не ради праведников, но ради исправления грешников. Вот что значит: “Милости хочу, а не жертвы“. Вот, что значит “Правда Божия“, которая прощает людские грехи и нас учит прощать ближним своим, учит подставлять обидчику и другую щёку, учит заботиться об окружающих людях больше, чем о себе и считать чужие беды – своими.
Правда Божия – это не только и не столько осуждение за грех и награда за праведность, не только поощрение за соблюдение Закона и наказание за его нарушение, но и полное человеколюбия снисхождение к грешникам.
Дорогие отцы и братья, следуя путями прощения и любви, следуя путями Господними и пытаясь хоть в чём–то подражать Христу, давайте всегда будем помнить и о том, что по словам праведного Иоанна Кронштадтского: “все мы повинны пред Богом, и все равно нуждаемся в Божием к нам милосердии“, а значит в “оставлении должником нашим” скрыто и прощение нашего бесконечного долга высшим Заимодавцем, к Чьей славе и должна восходить вся христианская жизнь, аминь!

воспитанник II курса

КДС Плешаков Олег