Рождение Богомладенца разрушило деспотию греха в роде людском. Творец и Его творение — Бог и человеческая природа соединились в одной Личности Богочеловека Христа. Так Господь исправил глубинное повреждение нашего естества и явился миру Новым Адамом, неподвластным смерти и тлению. В Нем берет начало обновленное человечество, активно противостоящее греху ради обретения вечной радости в Боге.

Сегодня Небеса стали ближе дольнему миру, и мы воспеваем вместе с Церковью: «С нами Бог!» (Ис. 8:10). Удивительными словами праздничного богослужения воздает она хвалу Творцу Неба и земли, призвавшего из небытия и держащего в Своей власти все, что есть в мире: от безжизненного вещества до бесплотных ангелов. «Кто Бог велий, яко Бог наш!» (Пс. 76:14) — прославляет Святая Церковь Господа Вседержителя, достойного всякого почтения.

В эту святую ночь ангелы научили нас славословить Бога, пришедшего в сотворенный Им мир. Они воспели Творца, Который уподобился Своему творению, чтобы установились «на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14). Покой мироздания был нарушен, и добрая воля человека повреждена с грехопадением первых людей. Изначально Господь сотворил для человека прекрасный, гармоничный и полноценный мир: все в нем было «хорошо весьма» (Быт. 1, 31), и не было в нем зла или порока.

Сын Божий приходит на землю, чтобы спасти погибающего во грехе человека. На страницах Библии без прикрас изображена история ветхозаветного человечества. Есть там и уклонение в язычество от истинного богопочитания, и всенародное отступление от богооткровенного Синайского закона, и личные грехопадения… Евангелисты приводят родословие Христа полностью, из списка праотцов они не исключают никого: праведного и согрешившего. Этим подчеркивается милосердие Божие: Христос «взял на себя наши немощи и понес болезни» (Ис. 53, 4), и это никоим образом не умаляет Его достоинства.

Наступили долгожданные радостные Святые дни. Зима щедро одаривает землю пушистым снегом и трескучими морозами. Искренне радуясь торжеству родившегося Христа, мы находимся и в ожидании Святок, готовясь, подобно ангельскому хору, огласившему своим пением Вифлеемскую долину, славить Его: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2:14). Но мы должны понимать, для чего Бог воплотился.

В этот великий Праздников праздник будем прославлять Воскресшего Бога не только словами, но и делами, видя в ближних наших Самого Христа. Ведь тогда сможем воскреснуть духовно и мы, и наши родные с близкими, и наши друзья с соотечественниками, наша многострадальная Родина. Это все возможно, потому что нет ничего невозможного для верующего.

В эти Святые дни у каждого есть возможность проявить жертвенную любовь к родным, ближним, соседям. Не забудем уделить внимание молодому поколению и подарить радость тем, кто, возможно, лишен всякой помощи и поддержки — сиротам, одиноким, инвалидам, нуждающимся, обездоленным, находящимся в заключении. Ведь не только ради нашего, но и ради их спасения воплотился Христос.

Время земной жизни Иисуса Христа – это средоточие человеческой истории и одновременно апогей отпадения людей от своего Создателя. Несмотря на чаяния многих поколений праведников получить обетованную свободу от власти греха и смерти, с самого Рождества Христова для Бога не находилось места. Церковь хранит память и о радостном вздохе старца Симеона, истомившегося в ожидании Рожденного Девой Спасителя: «Видеста очи мои спасение Твое!», и о злобном помрачении Ирода, жаждавшего смерти Богомладенца. Она приводит эти примеры, чтобы мы спрашивали своё сердце, к какому из этих полюсов оно ближе? Чтобы мы не медлили освободиться от зависти, обиды и любого другого враждебного чувства, удаляющего нас не только от другого человека, но вместе с тем и от Бога.

Пусть наши сердца согреются сегодня божественной любовью, и каждый принесет Богомладенцу Христу свой дар. Мы должны помнить, что Христос ждет от нас дары духовные: любовь к ближнему, смирение, послушание, терпение, и любую хотя бы маленькую добродетель, хотя бы добрый помысл, хотя бы желание исправиться. «С нами Бог!» – напоминает нам Церковь, не будем удаляться от Него в эту светоносную ночь. Святитель Филарет Московский восклицает: «Для того, чтобы с нами был Бог, знаете, что надобно? Чтобы мы были с Ним!

В радостный праздник Рождества Христова принесем Богомладенцу Христу нашу благодарную любовь и совместные молитвы о том, чтобы Он помог нам непреткновенно идти путем спасения и привлекать на этот путь наших ближних. Пусть всемилостивый Господь по молитвам Своих святых угодников даст нам время на исправление жизни по Его заповедям и спасет наших детей, Сам являясь в этот день в образе кроткого младенца.

Семья на Руси как малая Церковь всегда была школой благочестия, где ребенок приобретал навыки любви к ближнему, учился жертвовать своими интересами и отзываться на чужую беду. Семейные узы невидимой нитью связывали поколения, в течение многих веков передавая и сохраняя духовные, культурные и национальные традиции. Уважение к предкам, гордость за свой род учили юного человека любить свое земное Отечество, ибо нельзя любить Россию, не любя своего народа, своей семьи и своих родителей.

Праздник Рождества Христова – это торжество милости Божией. Ибо милость Божия – это пришествие Христа во плоти, – пишет свт. Иоанн Златоуст. – Он оказал нам милость. Сам явился ходатаем за нас перед Отцом. На самой заре своего существования люди отвергли послушание и доверие своему Творцу. Через грехопадение произошло нарушение гармонии в человеческой природе и в окружающем мире, и в жизнь человека властно вошло зло, а в его телесный состав – болезни и смерть. Однажды пренебрегши пребыванием с Богом, человек удалил себя от Бога в своей земной жизни и в загробном мире. Даже ветхозаветные праведники не могли преодолеть эту отчужденность.

Воплощение Сына Божия полагает начало Его полному самоотречению и послушанию Богу Отцу, которое Он явил всей Своей земной жизнью. По выражению преподобного Иоанна Дамаскина, Слово делается послушным Отцу через то, что оно стало подобно нам и через то, что приняло от нас, врачуя наше непослушание и становясь для нас образцом послушания, вне которого невозможно получить спасение. Безграничный Бог воспринимает ограниченность человеческого бытия и приходит в порабощенный грехом мир, обрекая Себя на гонения, непонимание, предательство, унижение и смерть. Он претерпел все это, чтобы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

В нашей повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с проявлениями и следствиями бездуховности, которая десятилетия искусственно насаждалась в нашем обществе. Преподобный Антоний Великий говорит, что самая большая и неисцельная болезнь души и пагуба ея есть богозабвение. Духовное обнищание нынешней молодежи есть прямое следствие забвения Бога старшим поколением. Отсутствие правильного духовного настроя в семье, школе уродует души детей. В этом коренятся все большие и малые проблемы нашей жизни – от беспризорности, наркомании и алкоголизма до жестокости и безразличия. И если мы, старшее поколение, не обратимся к Богу с покаянием и не обновим свою жизнь, то тяжелое будущее мы оставим нашим детям и внукам. Это прежде всего должны помнить православные христиане, помнить и знать, что нашими трудами и молитвами мир, в котором мы живем, должен освящаться, а окружающее нас общество врачеваться от болезней.

По Своей неизреченной милости и любви Бог нисходит к человеку и Божественное Воплощение воссоздает поврежденную грехом природу человека. Став поворотным пунктом в истории цивилизации, Рождество Христово открывает миру новый путь в Небесное Отечество.

Полагая основание нового третьего тысячелетия, начнем с исправления своей жизни по евангельским заповедям, всегда стремясь иметь мир с Богом и ближними. Потрудимся над тем, чтобы наступивший век для наших близких и окружающих, для всего общества стал веком любви, единения и братолюбия. Следуя завету Апостола Павла, будем “стараться быть прилежными к добрым делам, потому, что это хорошо и полезно человекам” (Тит. 3, 8).